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第三六七章 疑云重重

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聪慧过人的天使幺妹儿,甚至怀疑狄克罗的死和他有关,而食人巨鼠呢,也说不定是他招惹來又引走的真是画皮画虎难画骨,知人知面不知心。

呵呵,其实这个怪怪的“喇嘛”叫法,属于藏语称呼,说白了就是“和尚”,,意思是上师,,也就是所谓“善知识”。

喇嘛们向來讲究个布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,可这家伙竟然为盗墓贼盗宝带路,因此当时无论从哪里看,这家伙都不像一个正儿八经的大喇嘛。

传说大约在公元五世纪,一天吐蕃王室的祖先,,拉托多聂赞,在雍布拉康屋顶休息,忽然天上掉下來几件佛教宝物,国王不懂它们的用途,只听空中有声音说,在你五代以后,将有一个懂得这些东西的赞普(吐蕃王朝的国王)出现。

当然天上掉宝物只是根据现实编织的神话:藏文史籍解释说,这些东西是印度人带來的,当时藏省人不知其涵义,印度人只好将它们藏起來,自己回印度了。

不过,这个藏传佛教呢,确实是在七世纪吐蕃王朝著名国王松赞干布时,开始慢慢传入藏省的。

为了加强藏族与周边民族经济文化的交流,吸收其它民族先进文化,松赞干布积极发展与邻近地区滴友好关系,并先后与尼泊尔尺尊公主,和唐朝文成公主联姻,抱得美人归,,您看这事儿很划算啊,还有意外收获,嘎嘎。

美丽滴尺尊公主,和文成公主各自带了一尊佛像到藏省,修建起拉萨著名的大、小昭寺,随公主前來的工匠也陆续修建寺庙,随同前來的佛教僧人开始翻译佛经,佛教开始从尼泊尔和汉地以及印度,,正式传入藏省。

帅气的国王松赞干布去世后,藏省历经半个多世纪的权力之争,到其曾孙赤德祖赞时,继续大力发展佛教。

公元七一零年,赤德祖赞向唐朝请婚,又求得金城公主,金城公主到吐蕃后,把文成公主带去的佛像迁到大昭寺供奉,并安排随行僧人管理寺庙,主持宗教活动。

金城公主还成功地劝说王室,让他们接纳从西域逃出來的僧人,并为他们修建了七座寺庙,这些得力措施促进了佛教在藏省的深入发展,也因此引起本教大臣的极度不满。

他们极力压制佛教,直到赤德祖赞的儿子赤松德赞掌权后,佛教发展趋势才得到一些改善。

为巩固王权,赤松德赞以佛教为号召,打击借本教发展异己势力的大臣。

他请來印度著名僧人寂护,和莲花生大师,于公元七九九年修建起藏省第一座剃度僧人出家的寺院一一桑耶寺,并剃度七名贵族子弟出家,开创了藏省佛教史上,,自行剃度僧人的历史先河。

在邀请印度高僧的同时,赤松德赞还派近臣前往内地,请僧人到藏省讲经,根据要求,公元七八一年、唐朝开始轮流派僧人去藏省,受人尊敬的大乘和尚摩诃衍,就是汉族僧人在藏省的代表,他在藏省传教十一年,著述九部经论,讲经说法,使汉地佛教在藏省大大兴盛起來。

以后,历任赞普都不遗余力地提倡佛教,兴寺建庙,翻译佛经,以王室收入供养僧人,以僧人参政削弱大臣权势。

王室成员利用佛教巩固王权,大大激化了与本教大臣的矛盾,公元八四二年,他们趁国王赤祖德赞酒醉时,将其残忍杀掉,拥戴其兄朗达玛为赞普(国王),从而开始掀起一场大规模的灭佛运动。

朗达玛灭佛后不久,竟遭佛教徒暗杀,剩下吐蕃权臣,挟王子自重,互相征战,随后一场奴隶平民大起义又席卷吐蕃,藏省陷入各个势力割据一方的分裂状态,藏传佛教“前弘期”至此结束。

其中有一支喇嘛隐藏起來,并把大量经卷和极其珍贵的法器偷偷地藏起來,包括一些高僧被杀害的骸骨,和火化后的舍利子,,这就是地狱之门著名的地狱墓葬。

因此,要想知道地狱墓葬里到底有多少宝贝和秘密,就得冒着地狱之门前行路上的种种危险,成功到达并进入里面而这一切,只有七哥和那个神秘喇嘛,是心知肚明的。

六怪看到,前面的七哥加大了步伐,紧紧跟上最前面飘浮前进的,,神秘红衣大喇嘛。

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