白影子断了一只胳膊，从火海中逃走，说是从容，但事实上乃是败走，之前那一剑凶猛，他身为妖，从不曾想过人居然有如此厉害，自己从火焰中袭杀而出，却不料反被火漩所蒙蔽，此人者有凶戾之能，甚难对付。

再想到之前那幽门弟子，黄泉中人，本打着吞鬼而壮妖的想法，却不料那人亦难对付，一人一鬼若是汇合，自己纵然妖力已有小成，恐还是输少胜多，免不得一死的下场。

窃取祝融香火数年，不料最后却杀出两个高手，不过还好，最基本上的目地算是达到了，大半的村庄化作火海，剩余的那些人家，纵然没有被自己杀死，吞了精气神明，恐也已然葬身火海深处，化作怨灵投入阴界去了。

白影子的五官模糊，只有一双眼睛通透雪亮，与常人无异，耳朵尖锐，口鼻皆只有突起而没有具体形态，心中想到那些活人被烧死，这可以说成是星眸的眼睛内，却满是扭曲与快意。

世人常不明何为妖，故有穷天道尊言，妖为人之假造，气焰灼天者，是欲望与不详的化身，莫说妖有善者，这绝不可能，若妖成善，那便常常是精、灵、怪之属，决不可与妖混为一谈。

妖者身边常随妖氛，行走时有妖焰云气相随，哪怕有大妖可以藏匿自己的妖焰云气，但此举只是藏显不藏隐，外表不见不代表没有人可以看破。

所有的妖都是出自阴世的“诡谲异气”；《左传》曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”

一个人所忌讳、害怕的事情，是由于他自己的气焰所决定的，妖由人引起，如果人没有嫌隙，妖便不会自己出现，人背弃常道，妖便起来作祟。

总的来说，妖的出现和人是相对的，人如果是六气之中的“明”，出自于“阳”，那么妖就是六气之中的“晦”，出自于“阴”。

人为内敛，心有德行；妖为外放，故无所顾忌。更简单的说，如果妖会去做善事，那么这东西也就不叫做妖了。

而出现妖的原因，无外乎是“疑”、“怨”、“恨”、“怒”、“喜”、“泣”、“恶”、“毒”、“忌”、“执”。

此为妖十类，世间诸妖，莫不皆应此划分，譬如程知远手中的那柄洗血黑剑，便是最后一类“执”所化成的剑妖。

破妖，除去暴力的斩杀之外，如果能够知道这只妖对应的“类别”，那么破除起来便简单的很，还是洗血为例，执妖破执，便不复为妖，其余九类皆通此理。

而十类妖中，最诡异的莫过于“喜”类，此乃阴极阳出之物，晦尽明降所诞，阴阳颠倒，晦明不知，藏于人中而不得视，难以分辨，善蛊惑。

喜类之妖，若出，也为世间异闻之一。

而火童子，出乎于“怨”类之妖。

黑暗星沉，白影火屠行到一处山塘，此时要紧便是寻找一处圣人察觉不到的地方潜心修复自己的伤势，否则依照如今圣人们的反应速度，恐怕不出三日便会有九重楼以上的修士前来搜寻，届时自己绝对是战之不过，必死无疑。

他奔逃不断，心灵中的神智渐开，但依旧充斥着杀戮之欲，身边的妖焰云气也拖行的老长，远远看过去，在黑夜天地中便是一朵移动的白云，行走飞快，如鬼魅魍魉，似像是传说中，那黄泉大地的掌灯使者一般可怕。

前方丘陵中有一黑衣人出现，拦住白衣火屠去路。