化身入世多次，她向来都是不带一丝记忆，完全从初生之婴儿开始。
有一世她仍叫作龙吉，有一世她名为红锦······有一世她出生于富庶之家，有一世她父母都是贫苦农民······有一世她流连于琴棋书画，有一世她沉醉于金戈铁马······有一世她并未得人传授修行之法，有一世她得到了修行法诀，但却终身未能成就具形生神······如此千万轮入世重生，直到最后一世，她才一举超凡脱俗，重证天仙之境。
证就天仙之后，她的这缕落入世间磨炼的化身，才终于回归本体。红尘滚滚，她历经了诸多磨难，看尽生老病死、兴衰成败。虽说她的道行，当时并未因此而有所精进，但是这对她后来的修行，也不是毫无益处。
“证就引气入体之后，此时的修炼，便是炼化后天之形，将其归为先天一气，再融入形神之中。这便是去除后天污秽，壮大神魂形骸。所以这引气入体又有一名，唤作炼形归气，而引气期和入体期，则被分别称作炼形境与归气境。亦有叫法，称之为炼精化气，便是取凝练后天万物精华，合为先天一气之意。到了不知多久之后，修行之人觉得麻烦，便直接用炼形归气或炼精化气，而将引气入体作为最初吸纳天地灵气的境界之名。”
凡尘俗世，毕竟不比洪荒。
东昆仑八景宫，为太上老君的道场所在，老君门下弟子，至大罗金仙方可出师。大荒山玄灵宫，乃是倾尘、明轩的居所，昔年倾尘曾与凌兰等人言道，若想下山，需自行走出七宸九华明离大阵。
不过凡灵修行艰难，多数根基浅薄、福缘不厚，能进一步都是千辛万苦。具形生神，也就是炼形境，达到如此成就才能算是修真，为修行的开始。可是在有的世界之中，就算是一方教派的掌门，也未必都证就了具形生神。而这些门派中的弟子们，其出师的条件，相对来说自然会较低一些。
“有些事情，我们仙家能够明了，但凡灵却未必知晓。或者再准确一点说，没有正式迈入修行之路的人，对有些东西的理解，恐怕会有偏差。将‘引气入体’之名，改为‘炼形归气’或‘炼精化气’，然后将最开始的修炼称为‘引气入体’，对于那些凡灵而言，的确更容易阐明和领会一些。”
瑶池略一点评，又问：“龙吉，你说了这么多境界与修行，可是这演算之法，怎么还没提到一句？”
“道行为本，演算为用。大道至简，但却要由繁入简，自然说得多些。”瑶台拍了拍龙吉的肩膀。“你且继续。”
龙吉应了一声：“演算之法，分仙凡二等。而凡灵的演算之术，大体上可分为三个层次。”
“第一层最为简单，便是由见知推先后。根据已知的事物，来推算未知的发展，说起来也算不上多么复杂。莫说修行有成者，就算是毫无道行与修为的凡灵，其实也能做到，有的人更能见其开端而知其结局。但这个方法，最大的缺陷就是，凡灵的见知有限。倒不是说这个方法本身有什么问题，只是使用之人未能全知，这便有了疏漏。”
“由见知推演先后之事，可知前因，亦可知后果。可是在发展过程中，却有未知的因素，由于这些因素没有被考虑到，那么推算得出的结果，恐怕就与事实有所出入。当然，有些事情没亲眼见到过，也可以通过其他方式来收集资料，但这就不能保证所闻就一定与事实相符了。或许所得知的内容，和事实恰好相反，也并非不可能。那么推演得出的结果，自然就不会是真实的结果。见而知之者有限，闻而知之者有偏。故此，若不能超脱这个层次，那就不是道行越高，算得就越准。”
龙吉顿了顿，随即轻轻屈指一弹，空中就出现个米粒大的小珠，小珠之中隐约有个人影。
“她的道行，已有炼形归气，远在大多凡灵之上。不过要问她红尘之事，她却一无所知，还不及任何一个正常的凡灵。这就是因为，她并没有接触过外物，更未踏足红尘，那么对这些事情，自然不知。既然连一星半点都不知晓，就更不用说，推演先后之事了。”
龙吉说罢，那颗小巧宝珠与其中的人影，便如泡沫破碎一般，随即消失不见。
“飞仙若能凝练三魂七魄、肉身鼎炉，直到阴尽阳纯，合为纯阳之体，此时可称阳神。阳神之境，又名出神入化，能分形散影，通天彻地。不过阳神初出，圣体尚嫩，欲其慧光凝结不散，必须调养，乃能坚固老成，法力无边广大，乃能神通变化。初出定之阳神，易于摇动，调养入定之久，方能镇静而不妄动。故定而又定，合乎自然之虚空，乳而又乳，养成真空妙相之圣体。”
“阳神超脱，有影有形，聚则为形，散则为气，所致之地，真神现形，形神俱妙，分化无穷。自然变化生神，生之再生，则生之而无尽，化之又化，则化之而无穷，有修行精妙者，至百千万亿亦如儿戏。故曰，道本无相，仙贵有形，不识不知，唯深唯寂。炼就阳神，便是炼形后期，此为飞仙之大成，自是寿元无尽，不老不死。世人不知，以为这就是天仙。”
“出神入化之演算，尚是由见知推先后。只是出神入化，能看过去未来，而不必从他人处听闻，所知自然更为广博，推演所得也就更加准确。”
龙吉说到这里，却又停了停。
“除此之外，出神入化还可倒转时空，亦可更改历史。若对现在的部分事情有所不满，就回到过去将历史给修改了，而再回到现在，就是自己愿意看到的历史了。这也可以算是推演神通的用法之一，只需多费些心思修改，世间总能如自己所愿。只不过······”