第114章 黛眉山主

2018-04-15 作者： 唐默

第114章 黛眉山主

中原王朝正祀体系中，即便是位格相同的土地、山神，由于信众的多寡，庙宇所在的地气厚薄，彼此的神力差距很大，掌管的神职也不尽相同。

话说穷山恶水出刁民，一方水土养育一方百姓，穷乡僻壤人烟稀少的荒山野岭，由于草木稀疏、地力贫瘠，根本无法留住微薄的风水之力，厚积薄发投影到冥土，凝集成供正神立足的福地。而且香火信力的缺乏，即便有神祇应民众愿力诞生，也只有两三个神职，会饥不择食地选择血祭，汲取血中的细微灵质和生命力延缓饥渴。

只是此等违反神人之契的无度索需，与涸泽而渔焚林而猎毫无区别，久而久之，神祇不再纯粹，从正祀体系中坠格脱离成为野神，领受的神职往往蜕变为爪牙和鳞甲，成为兽形的魔神。

它们在冥土毫无目的的游荡，为了避免神力枯竭而永眠，又会与阴司地府的鬼军争战，互相之间也会搏杀、媾和，诞生的眷族是冥兽的来源之一。有一些经历漫长岁月的古老冥兽，积蓄足够的实力，甚至能与阴司地府的鬼神一较长短。

因为这群野兽曾经身为地祇，在阳世往往会有虔诚的信众以家神的名义秘密传承，只要时机合适，脱离冥土的束缚再临人间也不无可能。在江湖上，一些擅于邪门近乎魔道武功的家族往往背地偷偷地祭祀，其中佼佼者不乏自隐秘渠道获悉源于冥土的上古巫术，比如湘西言家的尸道武学、桃符鬼令、掌心阴雷。

而另外一部分地祇立足钟灵毓秀的名山大川，或为祭祀绵延不绝的上古大神，或为王朝正祀体系中的英灵，甚至拥有正式的封号品级，往往拥有许多神职。

王屋山系黛眉山神生前乃一员史册留名的大将，也是忠骨埋青山、马革裹尸还的英灵战魂，历经三朝，有七百二十六年的神龄。信众每有所求都极为灵验，神道愿力相合，所受神职便越来越多，只是收支不均，近千年的积蓄渐渐消散，若非北斗星君垂眷，确实有可能就此神往永眠。

温文水手里持着山主神印，脚不沾地离开破败的小庙，便是武道修为入微内视的负笈书生余延胜也没有察觉。外面淅淅沥沥的林涧小雨、阴冷入骨的呼啸山风在他身边滑过，伸手抬起轻轻下压，周围的风雨便渐渐消散，只是远处的山林，依旧阴雨霏霏，‘确有号令风雨之力，不过只能限于黛眉山。’

山路泥泞，不利于行，温文水袖袍飘飘，驭风下得山腰密林，不待他开口呼唤，吊睛白额虎便现身而出，丈八长的斑纹之躯，皮毛油光滑亮，阴冷的雨水只是暂且歇息，片刻过后就翻滚而下，至于两头伥鬼则化为阴风缠在虎爪，不时发出刺耳的尖啸。

温文水微微皱眉，百兽之王的巨虎低沉咆哮，周围立时风停雨收，便是两头伥鬼也悄然退走，随后它垂下高高昂起的头颅，以礼数恭敬地臣服。

“好一位虎君，既然通灵知机如斯，也不枉费黛眉山主将半数川林地气尽归于你，与那头索取草木生气的尸鬼相比，简直不可同日而语。”温文水摊开右手，露出一枚径直寸许的玉印。

这无主之物稍微接触吊睛白额虎身上的气息，便腾空而起，滑过一道弯月似的剪影，如同一只回巢归林倦鸟穿过皮毛阻隔，自颅骨顶门而进，过头颈，入脊骨，宿在胸椎第七节。山泽通气，雷火相薄，浓云白雾自四只爪足而生，迅速弥漫全身。