第44章 骑驴看唱本

2016-02-15 作者： 衣人叩

第44章 骑驴看唱本

硕大的缥缈洞内陈列简单，除了那石质的一桌一椅一床外别无他物。此时已是黄昏光景，暗淡的色彩沿着那石洞洞口投射进来，洞内被披上了一层黄纱,变得朦胧而诡异。

石床上，凰秋鸣安静地盘坐着。眼睛微闭，呼吸平缓，神情祥和，双手静静地伏在双腿上。

凰秋鸣盘坐在石床上，心境渐渐地从最初的状态平和下来，他外表如磐，心中若镜。思绪却如游魂一样在天地之间寻觅着。

凰秋鸣的脑中想起煞鹰对他的解释：

人天生六识不通，六感迟钝，故需开六识，敏六感。是为开灵。

六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识。所以六识就是：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。

人自出生时眼睛可以看到各色的花儿，耳朵能够听到各种声音，鼻子能嗅出香臭，舌头能尝出酸甜，身体能够感触到寒暖，大脑可以对外界产生感觉、辨别善恶美丑。六识俱通，可是，煞鹰为什么说人天生六识不通？

六感，既是六觉：视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉、知觉（下意识）。人的六感的综合可以说是最强的。可是同样，煞鹰又为什么说人的六感迟钝呢？

凰秋鸣感觉自己就像一个苦行僧，拖着疲惫的身体，跨越万水千山，穿过一条条河流，直到累得彻底垮了，疲惫到再也没有一点力气。可是最后呢？却依旧找不到他自己想要的东西。

凰秋鸣“迷路”了，他迷惑了，迷失了，因为他找不到“路”在哪里。他左顾右盼，上下张望，可是，他依旧看不到未来，看不到尽头！

这时，一个声音如同滚雷奔腾，霹雳炸响：“

眼识，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，但能见色，而未起分别也。

耳识，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，但能闻声，而未起分别也。

鼻识，谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，但能嗅香，而未起分别也。

舌识，谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，但能尝味，而未起分别也。

身识，谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，但能觉触，而未起分别也。

意识，谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，分别善恶好丑也。”

凰秋鸣听出，这是缥缈仙人的声音，看来缥缈仙人也在时刻关注着凰秋鸣。凰秋鸣的眼睛似乎变得清明了一些，可是紧接着，他的眼神里便又充满了困惑，而且更浓、更烈！

缥缈仙人的那似有若无的缥缈的声音如暮钟一样传来：“

眼识：眼观色，喜美丽、厌丑陋。

耳识：耳听声，喜悦耳、厌刺耳。

鼻识：鼻闻香，喜香气、厌臭气。

舌识：舌尝味，喜好吃、厌难吃。

身识：身感触，喜舒适、厌难受。

意识：意缘法，喜顺意、厌逆意。

人出生之时与天共生六识六感，可是这六识六感只是狭义的，当你彻底的理解六识六感，你就会发现其实六识六感本该是一体，是相互贯通的。就像人的七窍本就是相同，而你只能各自看到它们的各部分，而看不到它们在哪里相通一样。当你通六识，敏六感时，比如，你就可以‘嗅’到花的‘声音’，‘听’到花的芳香，甚至可以闭着眼睛就能‘看清’世界的模样。”

凰秋鸣的双眼不断颤动，身体激动地抖动着。

开六识，敏六觉，那是一种什么样的感觉？那就是修武的最初阶段吗？竟然如此精彩有趣！如此神奇！难怪会有太多太多的人都痴迷这一步！

“修武虽好，却总是需要付出代价的，所以总会有太多的人被阻挡在这道门槛，却为了那遥遥难及的武而浴血奋战，最终却也只能含恨而终。而那时红颜老去，知己远离，父母入土……那么，这样虚无缥缈的追求又有什么意义？”缥缈仙人带有几分幽怨地道，声音里充满了悲伤。

凰秋鸣也感受到了这股情绪，心里莫名生悲，眼角流下了长长的泪。