赵飞头脑中调出《术法要诀》，输入灵识查看了下，现阶段能够看到的，一是简单小法术入门，二是基础制符方法，三是阵法基础入门，包括阵法、攻击法术、防御法术和禁锢术等。

基础法术、基础制符方法、基础阵法，三者相比之下，赵飞觉得，现阶段，还是法术的实用性更大一些，因此他决定先从小法术学习入手。

通过学习了解，赵飞发现，法术大体可以分为三类：大多数的法术都是由一些法宝所附带的，他现在手里没有掌握这些法宝，根本无从学起。

还有部分法术是由一组组特定的基本手诀组成，由于施法者需要运转灵力来施展这些手诀，所以称之为灵诀。

这种法术的施展，往往需要一定的修为等级作支撑，以他目前筑基一重的修为，《术法要诀》上只显示出了两个可以学习的法术……“隔空控物”和“驭火术”。

还有一些法术可以依据相对应的符箓和咒语来施行，也就是符术，这种符术道法细分为两种。

第一种其实是一种偷懒的方法，即已经学会使用法术的人，事先将自己所会的法术制作成灵符，交给不会施法之人使用，或在争斗中自用，从而节省灵力、增加突然性以及避免施法过程被打断。

这类灵符的制作，以赵飞眼下的修为，倒是可以学习制作一些粗浅的灵符，但前提是，得首先先学会使用法术。

第二种是《术法要诀》上记载着一些特殊的阵法，运用灵力将这些阵法刻制在特定材料上，制作成符箓，用这种方法制作的符箓，其功效只能达到二三成，因此也被称为伪法术。

相比起对符术重视程度不高的丹修派全真道，老祖宗所在的正一道对于符术，相对就要重视得多，而其修炼方法中，又以茅山符箓道法流传最广。元朝时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，正一道遂成为天下符箓道派之首。

赵飞决定先从最基本的法术要素……手诀学起。

手诀是法术中的重要环节之一，它的基本成份是“诀文”，即在手掌、手指上掐特定位置或特殊的点位，或者手指间结成某个固定的姿势，用掌指上的某一固定部位，来分别象征诸天星斗、十天干、十二地支、九宫、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及万事万物等。

每掐该文，即象征把握住它的本身最原始、最关键的主干。

古人用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行，用阴阳、太极、两仪、四相、五行、八卦来演述造化的奥秘、空间的位置、时间的变换，故而通过诀文，在手上就形成了一个浓缩的宇宙图象。

简单的手诀只掐一个诀文，复杂的手诀则要同时或依次掐多个诀文，比如飞捻北斗时，便须按念诵七星隐名的速度捻过七星本文共七个点，念诵和捻掐速度一致。有时尚要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。

手诀有时还需和步罡、诵咒配合一起施用。

手诀和步罡是法术中最基础的两种肢体动作，手诀千变万化，通过诀文，在手掌上形成了一个完整的宇宙，其中的神奥庞杂自不必说。而步罡，即踏罡步斗，也是构成法术的一个重要的环节。

所谓“踏罡步斗”中的“罡”，是指七星北斗斗杓最末的一颗星，北斗指向最具体的一点，就是罡。踏罡，有随斗运转的意思。步斗，则是指步伐轨迹有如斗形。而踏罡步斗，是需要结合阴阳、五行、八卦、九宫、北斗、四维扭转，在行步时限内推算出时刻天罡所在的方位。

不过这需要相当熟悉古代天文知识，一般的人很难做到。

修真界有句话：“习练斗罡，十人九狂。”民间经常传说有人习练《奇门遁甲》而发疯，就是疯在罡斗上的。

咒语则重在发音，配合手诀，以气驭之，以念主之。

咒以念为主，但是咒语的念法配合相应的罡诀，都有严格的修持之法。念咒根据声音的高低、有无，分为心咒、微咒、密咒。心咒，指心神存意而咒；微咒，指轻声念咒；密咒，指口中有言而急速，或是音韵异常。