第四十四章：问仙处也有浮华

2016-03-08 作者： 苏维冲锋枪

第四十四章：问仙处也有浮华

问仙宗分五观：风、雷、雨、山、林。

从古至今，它都以一种若即若离的姿态游离在大汉帝国之外。问仙宗看似超凡脱俗、缥缈无常；实际上却一直盘踞在金陵朝廷的身后，地位犹在赵氏皇权之上。

民间的氏族要想有所发展或多或少也需要依附在问仙宗上。如大汉第一望族仇氏，就属于林观的门徒，荆棘符、神臂弓都是以林观的法门为基础开发。而公孙氏则是山观的弟子，学习的是土牢术，飞沙法。

中土大汉，说了算始终是问仙宗。

但有史以来，问仙宗始终拒绝入世干预朝廷的事务。主观上，仙宗门徒都是为求仙而来，应当尽量避开俗世中的贪、嗔、痴，放下**修身养性。

但还有一个更重要的客观原因：仙宗五观不和。

问仙宗开山之祖老君仙人羽化之前，特意书写下他毕生的所学和所悟，按所属的元素分为了五种：风（金）、雷（火）、雨（水）、山（土）、林（木），指引后人的修仙之路。

可惜老君是万古无一的五行之体，刚一出生就白发白髯，摈弃了人间的**。不论多么艰涩高深的法门，老君都可以一点即通、信手拈来。

可后人的天资哪里比得上老君仙人，能精通一门修行法就已难得，更别说达到老君万法归一的天人境界。

渐渐地，藏云山上分裂成五座道观。

老君五行均衡，留给五座道观的修行法门并没有高下之分。

哪座道观出了一位天才，便强一时；待时过境迁，他日另一座道观后浪推到前浪。五观之间虽有明争暗斗，但从未出现过一家独大的情形。外部又有佛宗、蛮族等强敌环伺，藏云山才没有就此分道散伙。

所以问仙宗宗主一直以来都是个虚衔，由其中一观的观主坚兼任，偶尔掺和两手与金陵朝廷的琐事。这种状况维持了上千年，直到二十年前萨迦教荒河以一己之力横扫佛、道、蛮三地。宗主风行烈在小牧童手底下居然走不过三招，看似万年道统、千年传承的藏云山对荒河而言只是一张薄薄的白纸。

问仙宗五观第一次意识到分而弱、合则强的道理；观主终于被赋予了极大的实权。

风行烈虽失手，但拼死力战无愧于壮士之名仍然守住了观主之位。于是就由他大力敦促五观合一，并积极推动问仙宗入世，抢夺天下的灵药强化修行。

但那个时候，风行烈的修为甚至排不进前三，藏云山第一高手一直是怪老头雷不为。只不过雷不为生性浪荡，行为又乖张，经常一时兴起就云游个三四年不露面。

荒河杀上藏云山的时候，雷不为刚好不在，这才由风行烈应战。强横无匹又桀骜不驯的雷不为归宗之后怎么可能屈居于风行烈之下，风、雷两观争执不休，不知什么原因，始终占据上风的雷不为却突然带上雷珠负气出走。

这一走，二十年过去了。

如今雷不为再度出现金陵城内，恰逢大汉帝国处于即将重大危机的边缘。他出现的第二天，强行踏雪北上的卢龙卫斩下三百余人头后班师回朝。

傅香衾本来就不相信巧合的，更何况她从哲哲乌那盗来的金绸布上刚好有串联这一切事情最关键的线索。

傅香衾噘着嘴，说：“看来这场大戏演不成了。”

另一面。

叶白第四次进入了藏于自己气海之中的菩提幻境。

虽然叶白还是没搞懂这片幻境的渊源和寓意，但总算是来过几次的旧人，轻车熟路地停在了“黑球”之前。

他对疯狂蠕动的淤泥已无感，虽然它还是一如既往的粘稠恶心。高晓松在镜子里看了自己二十年，也莫名其妙地培养出了强大的自信心竟然敢天天晒大头照，你瞧，习惯的力量是有多伟大。