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第一百一十章 夏灭商起

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却说伯益继任共主之位后,人族多有不服者,而夏禹之子启见此情况,便开始密谋造反。其后不久,启在经过了一番的准备之后,成功地拉拢了人族大多数部落的支持,迅速架空了人皇伯益的权力,成为人族的实际领袖。再后来,启在众大臣的支持下掀起叛乱。

伯益虽是人族大贤,可其才能多体现于处理政务之上,对军事却是一窍不通,而且人族众多将领又纷纷投被于启,伯益此时是巧妇难为无米之炊,又如何是经过精心准备的启的对手?

当下,伯益的军队被杀的大败,伯益自己也被俘虏,启思考良久,最终还是决定处死伯益,以绝后患。至此,启便通过武力,登上了共主之位,可人族却有不少支持禅让制的部族起来反抗他的统治,其中就以有扈氏为代表。他以“尧舜举贤,禹独与之”为名,反对启的统治。启发兵讨伐有扈氏,大战于甘,战前,启作《甘誓》,称“有扈氏威侮五行,怠弃三正。天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。”最后,有扈氏战败被灭,其部众被罚为奴隶。于是,其他各部落也不敢再有异议。

启的统治得以确认巩固,在此时启也正式宣布,自立为王,建立大夏王朝,家天下的世袭制终于正式取代了禅让。

自此,人族结束了长达数千年之久的禅让制度,进入世袭制。而启这次的叛变可谓十分成功,迅速平定了各方反对势力,让众圣有些反应不过来。待到众圣见人族大乱,想从中谋取利益之时,启已然政变成功,众圣只能望而兴叹了。

启在建立大夏王朝之后,害怕圣人阻止,苦思之下,启便想到了其父夏禹之师乌云仙。这乌云仙在启年幼之时,也曾教导过启,因此启对乌云仙还是有些感情。然后想到对付圣人的办法,便是寻求其他圣人的庇护。于是,考虑到乌云仙的关系,启便直接尊截教为国教,同时开始大肆打压其他教派,更是将人、阐、西方三教的典籍焚毁无数。

如此几番下来,诸圣皆是大怒,连天庭也受了牵连。于是,众圣纷纷开始谋划,想将启的统治推翻。可惜,此时的人族民心思定,民心所向,即使是圣人对启有所不满,也奈何不得启,只能静待时机。

如此,启在位之时,人族得以平静的发展,各部族也逐渐强盛起来。可是,在启死后,他的儿子继承王位,也就是太康。而在太康继位之后,圣人便开始对夏朝有所试探。

西方率先出手,如今的西方人丁兴旺,门人弟子冠绝洪荒各大教派,因此也有了足够的底气插手东方之事。原本,准提道人打算亲自出手,可想到此次只为试探人族与其他圣人,即便失败也无损西方。于是便命释迦牟尼全权处理此事,也好锻炼一下。

释迦牟尼得准提授意之后,细细谋划一番,便命人鼓动人族的东夷部落叛乱,滋扰大夏。而太康在东夷族的不断进攻下,也逐渐丧失了部分的权力。不过,此时的民心还是偏向夏朝,所以东夷族还是无法灭掉夏朝。

后来,夏朝经过三代君主的努力,直到少康继位以后,才将东夷族的叛乱平定。如此,夏朝的权威也终于得以巩固稳定。这就是后来所说的‘太康失国’到‘少康中兴’的过程。曰后夏朝的统治者都善于控制东夷,或是同东夷搞好关系。自此,释迦牟尼的算计也以失败告终。不过准提道人也未因此责罚与他,还多有赞赏。

夏朝在帝发在位之时,各方诸侯已少有来朝贺者,夏王室内政不修,外患不断,阶级矛盾曰趋尖锐。夏朝的国力也进一步衰落。至桀时,延续了四百多年的夏朝,更是德政衰败,民不聊生,危机四伏。但夏桀不思改革,骄奢自恣。

桀统治夏朝之时,一味地讨伐边国,耗费了大量财力。而且,桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君,残害百姓,重用歼佞。

桀即位后的第三十三年,发兵征伐有施氏,有施氏抵挡不住,进贡给他一个美女,名叫妺喜。桀十分宠爱妹喜,特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床,这一切的负担都落在百姓的身上,人民痛苦异常,敢怒而不敢言。桀重用佞臣,排斥忠良,有个名叫赵梁的小人,专门投桀所好,教桀如何享乐,如何勒索,残害百姓,得到了桀的宠信。

桀即位后的第三十七年,东方商部落的首领汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。

伊尹是汤之妻子的陪嫁奴隶,汤差命其在厨房干活。伊尹很有才能,为了让汤发现自己,故意有时把菜做得很可口,有时却又或咸或淡。有一次,汤就此事责问他,他就乘机向汤谈论了自己对治理国政的见解。汤大为惊奇,知道他是一个贤才,就免除他奴隶的身份,任为右相。

伊尹以唐尧、虞舜的仁政来劝说桀,希望桀体谅百姓的疾苦,用心治理天下。桀听不进去,伊尹只得离去。

到了晚年,桀更加荒无度,竟命人造了一个大池,称为夜宫,他带着一大群男女杂处在池内,一个月不上朝。太史令终古哭着进谏,桀反而很不耐烦,斥责终古多管闲事,终古知夏桀已不可救药,就投奔了商汤。

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