东方宇整理了一下思路，娓娓道来。

有位道士在树林中见到一个骷髅头骨，便问道：“你是饿死的？还是累死的？抑或是因愧对亲友而自杀的？能给我说说吗？”

这位道士说完，就用这骷髅做枕头呼呼睡去。梦中，骷髅来到他的面前，道：“看你好像是个有道之士，但从你问我的话来看，你的眼界并不高，完全是被活着所拖累了。”

道士不解，行礼向骷髅请教，于是骷髅便道：“人死之后，上没有君王管束，下没有子女烦扰，四时无事，无忧无虑，从天为被，以地为床，虽南面称王，都不如这样快乐，’”

那道士不信，问道：“如果我请阎王恢复你的生命，你愿意吗？”

骷髅耻笑地道：“让我不当皇帝，再去当饥苦的乞丐，你说我会愿意吗？”

姑射真人震惊了，这依然是生死之辩，但竟然比自己意境还高远的样子。

但圣人毕竟是圣人，想了想道：“东方小友，你似乎只是把我的问题又换了个问法吧？依然没有直接回答本质问题，人究竟应不应当恐惧死亡？”

“生死本是假象，这世界上根本没有死亡，为什么要恐惧？”东方宇反问道。

什么？

这理论太新奇，所有弟子全部大惊。

释檀月念佛号道：“南无佛，师兄说的也是六道轮回吗？”

东方宇向他一笑，道：“六道轮回也是假象。”

释檀月明显一愣，气息变得粗了起来，几息之后终于平复了心情，合掌道：“请师兄慈悲开示。”

弟子们面面相觑，当代佛门的大弟子竟要请他来开示。有人注意到连悲愿金刚等四位圣人都专心地盯着东方宇。

东方宇挠了挠头，反而问道：“佛家与其它宗教最大的不同是认为世界上本来并没有我，这对不对呢？”

释檀月木然地点头。

东方宇道：“佛教常说‘无我’，可大家都感觉‘我’是那么的实在。没‘我’谁在竞争当代道子？没‘我’谁在回答师兄的问题？可‘无我’是佛门与其它教派最大的区别，是学佛者不能逾越的问题，谁能把这事真的讲明白？”

悲愿金刚真的惊骇了，可以说是惊骇欲绝。虽然佛门常常说无我，但总是从宏观的尺度，形而上的讲，以空对空，玄之又玄。难道有人真能把它说明白吗？

东方宇向四位圣人行礼，很洒脱地道：“要解答这个问题，不仅仅涉及佛家的无我观和三圣道不入轮回，道家的生死观和道教真仙跳出三界外，不在五行中，也涉及儒家的生死一理，死于天地巨室，当止哀而歌。在这里，我不揣浅陋，想借用术算家的阵法解释一下。”

我倒！

东方宇竟然想综合运用小西天四家的道理来形成大统一理论。

南宫宙听的虽然迷迷糊糊，但却热血沸腾，向倒吸凉气的龙七道：“老大就是牛一！他听掷金钱大师教导我们要触类旁通，竟然要把小西天的道理一网打尽。”

张口结舌的神昆喃喃自语：“我们俩究竟谁才该是道子？”