若传说和异志的记载可信，千百年前，法家和墨家比起来，完全不可同日而语。

按照异志记载的说法，千百年前，墨家甚至可以和儒家、道家并驾齐驱，并称为当时最具影响力的三大家。

墨家的思想，和其他所有学派和流派的都有所不同，极为鲜明。

异志记载，墨家思想之中，最为世人所知的，便是平等、兼爱和非攻。

这三种观念，既成就了墨家，也直接导致了墨家的衰败。

史书记载，春秋之时。各国诸侯之间，偶有冲突之时，均多以和议而决。诸侯国与诸侯国之间，极少会大打出手。

即使真地有和议所解决不了的争端。需要诉诸武力时，诸侯国与诸侯国之间，采用的方式，也是会猎。

所谓会猎，便是双方在约定好的时间。将各自的军队带至事先约定好的地点，各自排兵布阵。

列阵布兵完毕，双方往往一看，便可知敌己之优劣，断敌己之强弱。

通常情况下，摆出阵势后，不需要双方动手，自觉稍弱的一方，便会主动认输，争端也就此得到解决。

若实在是有一些个好战的诸侯国主。不守规矩，会猎时，真刀真枪地与对方打将起来的话，被对方打败，或者将对方打败后，只要一方认输，另一方也会立即鸣金收兵，而不会赶尽杀绝，更不会兴起灭国之战。

墨家，也正是在这样的一个时代之中。渐渐兴起。

异志相传，墨家之人，多忠勇之辈，死节之士。只要墨家之人认为是对的。他们便可赴汤蹈火，死不旋踵。

至战国之时，天下礼崩乐坏，诸侯国之间，大兴战端。普天之下，战火纷飞。尸殍遍地。民不聊生。

而且，诸侯国与诸侯国之间，一旦发动战争，便大多是灭国之战。春秋之时的君子之风，荡然无存。

而墨家，也正是在这个时代，大兴于世。

为了止战火、救万民，墨家之人，游走于各路诸侯之间，竭尽全力，试图阻止一场又一场的战争。

除了以劝阻止战，墨家之人，更是亲自投身于战场，奋勇拼杀，帮助那些被攻打的国家，抵抗侵略，以身止战。

一批批、一代代墨家之人，前赴后继，舍生取义，杀身成仁，终于将墨家思想，遍传于世。

墨家思想之中最具代表性的兼爱、平等和非攻，一方面广为普通百姓所接收和拥护，另一方面，却又深为帝皇、王侯、贵胄所忌。

帝皇者，天之子也。君权者，天命所授也。墨家所主张的人人平等，显然，与这种思想完全相悖。

而为帝、为皇、为王者，莫不希望，心之所向，梦之所及，普天之土，尽归其下。故而，历代帝、皇、王，无不心存开疆辟土之志。而墨家主张非攻，又与其这些帝、皇、王的这种意志，完全相悖。

是以，一方面，普通百姓，对墨家的思想大为拥护。另一方面，历代帝王，却对墨家多番打压。

待到陈胜王吼出一声“王侯将相，宁有种乎？”，历朝历代的帝王，更是将墨家思想，视为洪水猛兽，直接将之列为异端邪说。对墨家之人，也或杀或剿。

正因为如此，墨家日渐式微。墨家思想，也渐渐地，从世人心中淡出。

同时，历朝史书之中，更是刻意淡化，甚至抹去关于墨家的一切记载。唯有一些和墨家相关的传说和异志，流传了下来。

传说所言，墨家虽然势微，但却从来没有真正消亡。墨家之人，也从来没有放弃，或者改变过自己的主张。

传说之中，最为江湖人所知的，便是墨门之杀。

墨门之人，向不参与江湖争斗。

但每当中原天下有大事发生时，墨门之人，又总会参与其中。无论在墨门鼎盛之时，还是在墨门衰退之后，都是如此。

墨门参与的大事，往往与战争有关。

每当中原之内有战乱，或者中原与其他邻国开战时，墨门之人，便会现世。

他们现世的目的，便是为阻止战祸。

只是，随着墨门的衰败，墨门之人所用的方法，不再是如鼎盛之时那般，游走于交战双方，进行劝阻。也不再是仅仅帮助任何一方，亲临战场作战。

他们用得更多的新方法，是以杀止战。他们杀的，大多是某一方的大军主帅或者将领，以致其群龙无首，从而不得不止战。在最极端的时候，墨门之人，甚至刺杀过几位好战的帝王和国主。

依传言和异志所载，墨门之人，每逢战乱现世，少则三人，多则十三人，皆是修为极为高深的死节之士。

因为每一次墨门之人现世，皆是为杀人而来，所以，传言和异志之中，直接将他们称为墨门之杀。

若是三人，便称为墨门三杀。若是五人，便称为墨门五杀。若是十三人，便称为墨门十三杀。

墨门之杀，虽然平时不现于世间，但每次现世，皆不会隐藏身份。杀人之后，更会公诸于世。所以，大凡有些见识的江湖之人，或多或少，都听过与他们相关的传说。

独孤寒之所以会觉得震惊，场中听闻过他们名号的人，也尽皆面色沉重，乃是因为，墨门之杀，每次现世，都会掀起一场大杀劫。

传说之中，被墨门之杀盯上的人，还从来没有一个，能够成功从他们手中逃脱的。

此次，北人大举入侵，与中原掀起大战，世人尚未闻墨门之杀出现。

谁知道，七位墨门之人，居然于今日出现在此处。

这七人的名字，若是按照他们自报名号的顺序连起来，乃是“非、攻、即、伐、战、为、先”。

这几个字若是连成一句话，众人怎么听，也听不出其中有止战之意。(未完待续。)